第58章：学正杀人事件(2/3)
汉灵帝，委婉劝说他莫要如此贪婪，吞噬百姓钱币，纵容贪官污吏随意掠夺钱财。而这段话下面有考官标语——「赋税欲崩，东汉灾频，若君，如何处之？」
这一句话就是说，东汉末年的钱币都被汉灵帝和奸臣玩崩了，老百姓活不下去了，因为货币全乱了，如果你是一名忠心耿耿的臣子，面对这种危险时刻，你应该怎么做，才能解决钱币问题。
这便是以历史前来寻找答案。
魏昶君思索片刻，他开始答题，现代早就给了他数套答案。
提笔，养气，而后落笔。
「吾本愿」
「然天下艰苦，民乱钱崩，吾有三策」
「其一从“为政之要，以顺民心为本”中领悟为民之道」
「其二从“天行健，君子以自强不息”中领悟维新之道」
「其三从“孤举者难起，众行者易趋”中领悟团结之道」
「吾以为，当屏四患，崇五政！」
魏昶君回答其三这是开题，类似先点名原因，然后以儒家道德说明问题，之后开始进行破题。
该破题采用了西汉初年陆贾应时作《新语》该书，昔日班固都推崇《新语》甚至在《汉书·高帝纪》言，“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》”
魏昶君以粗述存亡之征来回应东汉末年和秦朝类似，秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。
而后魏昶君开始破题。
「吾破题为」
「所谓一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢」
「伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制」
「四者不除，则政无由行矣」
「俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患」
这些内容指的是东汉的弊端是什么，魏昶君以《新语》指出问题而后破题：「吾伏愿大明千秋万代，然需知兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政」
「所谓文人自当握道据德，席仁杖义，大道无为」
魏昶君破题就是说问题，劝说如何他是汉朝的臣子，就应该开始仁德起来，开始减少一个个错误的政策。
同时他还开始宣传政治哲学理念，从《新语·道基》说「吾本源是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量」
这是夸赞一旦帝王按照这种方式治理国家，于是百姓和文臣便会仁德，璀璨。
于是圣人便会——圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地于是各路臣子都将——仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡魏昶君破题来自现代明史学家全部队伍，该破题无比敏锐，通过指出危而不倾，佚而不乱的社会家狗，呼吁帝王当治以道德为上，行以仁义为本。
最后点题！
这是最后一道，很重要，也就是点名你的破题态度来自哪一位圣人。
魏昶君思索答案。
开始继续写下——「孔子遭君暗臣乱，众邪在位，政道隔于三家，仁义闭于公门」
「然此乃错矣，当变而立功，由异而致太平、因天时而行罚，顺阴阳而运动」
「持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度」
魏昶君首先隐晦的说不能学习孔子，如果这个国家乱了，那就