第五百四十七章 五境修行事（5.3K字奉上，月初求票支持~）(1/5)
辞别了千恩万谢的石和阳,程心瞻带着玩的欢天喜地的童儿与狮子,离开了美丽的庐山。返回的途中,他仰躺在狮子背上,以手肘做枕,两眼微眯,另一只手轻轻摇着麈尾,心中则是在默默钻研着新得的《神游回光法》,体悟着其中的玄妙。
愈是深究,愈是让他赞叹。
其实神游之法并不罕见。
甚至可以说,以元神出游,自古以来都是一种颇为常见的修行手段。
神游可以打破躯壳的束缚与限制,可以飞的更高,潜的更深,施展起各种诸如穿山、过林、走火、分金、避水、乘风等遁法时,要更为轻松便捷,速度也要快出许多来。除此之外,元神离体,独自出行,直受日月之精与山川
之气,也是锻炼元神的一种方式。
所以,当修士迈入三境,开阙迎雷,将弱小的魂魄洗炼成元神后,神游便成了一种日常的技艺与修行手段。而当元神境界从守一神上升至夜游神时,元神出游的频次更是会大大增高,这一点,对于格外注重元神修行的阳
神道以及川蜀玄门来说,尤为如此。神游是他们的主流修行方式,肉身藏山不动,元神昼伏夜出乃是常态。
如果更进一步,待元神修行到日游神的境界,不畏光日之后,那就是上穷碧落下黄泉,哪里都可去得,这时候,肉身都显得是一种束缚了。所以,阳神道与川蜀玄门这两家便都修行有一种秘法——把肉身直接舍弃掉,将一身
的精、气全部纳入元神之中,成就四境,完成另一种形式的三元合一,炼成「真我阳神」,此后便只以元神修行。
听说,西蜀有名的紫郢剑李英琼便在不日前达成了这种境界。成为峨眉这一代中第二个跻身四境的人。
如果再把三元合一的日游神合以乾天纯阳之气而入五,且更进一步求得那一线仙机,那便有可能完成「阳神冲举」而飞升,这可是上八品飞升象。
只不过,对于以内丹道和内景法进行修行启蒙的程心瞻来说,他对于元神和肉身是一样的看重,绝不可能舍弃肉身,同时也一直是对神游之术持有保守态度的。
程心瞻很看重元神的修行,他的观想存神法和起坛祈神法跟元神力量的成长也一直是相辅相成的关系,而且他还独创了三光神照法,炼成了独一无二的三道天光元神。时至今日,他的三道元神都已经达成了日游神的境界,早
就可以无拘束地行走天地了。
但是,就他本人而言,他还是认为元神待在躯壳里更叫人放心,毕竟世上各种玄奇的招魂喝神之术太多,一个不留意,可能就被人叫去了。而且,他本身的遁术就好,化身又多,接引天光炼神和观想炼神的法门又足够高明,
所以元神出游并没有太大的必要。
而在他合道入五,功参造化之后,他开始改变想法了。
究其原因,主要是他觉得自己在入五之后,在合道境上的修行进度变得颇为缓慢。在这个阶段,等闲的观想食气几乎对他无用,要想体内的法力增长,只能从补精、补气、补神这三个角度的根源上入手。
补精的方法有很多。妖和魔偏爱血食,后者更爱吃人。禅宗有斋饭,道家有外丹。另外,妖魔有合欢法,佛门有欢喜禅,道家有房中术。这些也都属于补精。
而就程心瞻当前的境界修为和肉身情况来讲,有效的补精手段恐怕只有服用仙丹或者说跟仙人修行房中了。
若是一般的五境,想要通过服丹补精,倒也不必说需要仙丹这样的层次。只不过程心瞻他不是一般,他的这具宝相肉身,无缺无漏,等闲凡俗丹药确实已经不管用了。但是吞服仙丹这种